1.科幻小說的文學(xué)價值

（圖源：視覺中國）科幻小說給人的第一印象是經(jīng)常超越“人之常情”，然而科幻小說家在創(chuàng)作中實則流露出對人類在運用科技方面回歸人之常情的渴望，因為科技本身并無倫理之爭，其所帶來的結(jié)果卻值得創(chuàng)造者與使用者進行倫理的考量。

2.科幻小說的意義和價值所在

科技倫理（Technoethics）這一詞語由加拿大科學(xué)與技術(shù)哲學(xué)家羅奇·盧皮奇尼提出紅旗速運，強調(diào)科技發(fā)展的道德意義、科技使用的道德責(zé)任、科技應(yīng)用的道德風(fēng)險評估等倫理考量，其終極要義是保護并促進人類社會文明的發(fā)展。

3.科幻小說的社會價值

在科幻小說中，技術(shù)的進步與人性似乎是難以交融的平行線，作者希冀可以找到一個交叉點來審視二者的矛盾沖突，故事的最終走向通常會回歸到其本質(zhì)問題：技術(shù)的進步最終會給人類社會帶來什么？科技倫理意識的覺醒科學(xué)技術(shù)自其誕生之初就逐漸與倫理關(guān)聯(lián)在一起。

4.科幻小說的社會意義

蘇格拉底“知識即美德”的觀念將“知識”與“美德”并置，培根的“知識就是力量”的宣言高度肯定了科學(xué)之于人類社會發(fā)展的重要意義馬克思主義者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與倫理之間是辯證統(tǒng)一的，科學(xué)技術(shù)推動倫理道德的發(fā)紅旗速運展，而倫理道德則相對獨立，并反作用于科學(xué)技術(shù)。

5.科幻小說的文學(xué)價值低于純文學(xué)嗎

長久以來，科學(xué)技術(shù)都被視為一種正向的推動力量然而，兩次世界大戰(zhàn)期間，納粹分子利用科學(xué)技術(shù)在人類身上所做的生物實驗開始引發(fā)人們反思科學(xué)家的社會責(zé)任問題，二戰(zhàn)結(jié)束前的原子彈爆炸事件更是撥動了人們對科學(xué)技術(shù)價值反思的琴弦，點燃了科技倫理誕生的歷史火焰。

6.科幻小說的魅力

人與自然、科學(xué)與自然等的關(guān)系成為現(xiàn)代倫理學(xué)關(guān)注的重點，并引發(fā)人們不斷追問，應(yīng)如何規(guī)避和應(yīng)對現(xiàn)代科技帶來的巨大風(fēng)險？“人”與“非人”是否有界？1818年，瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中就反思了科技倫理的問題。

7.你認(rèn)為科幻小說的社會價值體現(xiàn)在哪些方面

弗蘭肯斯坦紅旗速運身上沒有科學(xué)家應(yīng)有的正義與理性，而是一個濫用科學(xué)技術(shù)的魔鬼他隨意創(chuàng)造生命，卻未能賦予生命應(yīng)有的尊嚴(yán)他所創(chuàng)造的怪物被拒斥于人類社會之外，而弗蘭肯斯坦本人最終也和他的所造之物一起淪為了科技的犧牲品。

8.科幻小說的地位

《弗蘭肯斯坦》[英]瑪麗·雪萊 著劉新民 譯上海譯文出版社出版在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，人類需要重新審視自身與“非人”的關(guān)系，重新定位人類在宇宙中的位置著名科幻小說家丹尼爾·凱斯的星云獎獲獎作品《獻給阿爾吉儂的花束》正是圍繞“人”與“非人”的模糊邊界而展開。

9.對科幻小說的定義

書中主人公查理·戈登經(jīng)歷了從依靠手術(shù)實現(xiàn)智商提升，到珍視生活、實現(xiàn)心靈成長的過程先進的手術(shù)技術(shù)讓他體驗到了變聰明的紅旗速運快感，卻依然未能幫助他贏得應(yīng)有的尊重書中的研究人員以促進人類文明進步為名，讓查理成為提升智力手術(shù)的實驗對象，卻從未向查理解釋清楚手術(shù)的目的以及可能帶來的后果。

10.科幻小說的理解

查理同實驗室的小白鼠阿爾吉儂一樣，只是任人擺布的“非人”存在，是為醫(yī)生、教授等研究人員帶來名利的工具手術(shù)后變聰明的查理開始對知識充滿渴望，大量閱讀莎士比亞、彌爾頓、牛頓、愛因斯坦、弗洛伊德、柏拉圖等人的著作，“以及所有其他名字，像教堂的鐘聲一樣在我腦海中回響”。

查理想要通過對知識的占有彰顯自己已然成為聰明人，但學(xué)習(xí)知識卻讓查理付出了巨大代價他不再相信權(quán)威，不斷對權(quán)威的論斷發(fā)出挑戰(zhàn)，也自此陷入了社交障礙的狀態(tài)中，人們拒絕紅旗速運與查理交流，甚至曾經(jīng)治療查理的醫(yī)生與教授也不愿與查理再有往來。

究其根源，人們懼怕的不僅僅是查理的改變，而是他們與查理之間關(guān)系的變化，害怕自己成為被查理管控的對象在?？驴磥恚R就是權(quán)力，擁有知識便獲得權(quán)力查理曾經(jīng)的智障讓他失去了擁有知識的能力，成為面包店打工人中的另類、醫(yī)生和教授眼中的“他者”。

然而，一旦查理獲得知識，成為掌控話語權(quán)力的主體，人們便對其充滿敵意因此，查理變?yōu)槁斆魅说倪@一變化最終導(dǎo)致他失去了面包店的工作

《獻給阿爾吉儂的花束》[美]丹尼爾·凱斯 著陳澄和 譯河南文藝出版社出版當(dāng)智力增長后的查理獲悉手術(shù)最終會失敗，他將像實驗老鼠阿爾吉儂一樣退化回智障狀態(tài)，甚至不得不面臨死亡時，查理陷紅旗速運入恐慌，難以接受智障的自我。

先進的科學(xué)技術(shù)未能使查理將過去與現(xiàn)在結(jié)合起來，反而分裂了查理的自我查理否認(rèn)術(shù)前自我和術(shù)后自我是一體的，而是讓位于一種更碎片化的自我意識，拒絕接受他的智力殘疾隨著智力不斷退化，查理開始作為一個獨特的、獨立的個體，來看待另一個智障的自我。

“我不知道我是怎么知道那是查理，而不是我他臉上那呆滯而疑惑的表情他的眼睛睜得大大的，充滿了恐懼，仿佛只要我說一句話，他就會轉(zhuǎn)身，跑進鏡像世界的深處但他沒有跑他只是回望著我，嘴巴張著，下巴松弛地垂著”查理從智力上升、達(dá)到巔峰到回落原有狀態(tài)的過程，也是他審視多個自我，并在此過程中開始認(rèn)識和接受不同階段自我的過程。

在小說結(jié)尾，查理要去為殘障人紅旗速運士開設(shè)的沃倫之家，但這也是他主動作出的選擇科技倫理中的“人之常情”如今，人與科技間的融合與依存愈發(fā)突顯若要實現(xiàn)人與技術(shù)間的可持續(xù)依存，需要在充分尊重創(chuàng)造之倫理和技術(shù)使用之倫理的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

當(dāng)代科幻小說家就曾批判科技應(yīng)用中的人類利己主義克隆人是僅次于賽博格的第二個最常被提及的后人類例證，賽博格被認(rèn)為是人與機器的混合體，而克隆人是人類細(xì)胞的重建與組合，是純粹的人工制品盡管組建克隆體的物質(zhì)是人類基因，但其人造屬性使“它”成為有別于人類的非人類存在。

但克隆人及克隆技術(shù)引發(fā)了人們的一系列倫理思考：克隆人是否應(yīng)具有人的權(quán)利？克隆人應(yīng)當(dāng)被界定為何種身份？

《別讓我走》[英]石黑一雄 著朱去疾 譯譯林出版社紅旗速運出版2005年，日裔英國作家石黑一雄的《別讓我走》通過講述克隆人的成長經(jīng)歷，試圖闡釋克隆人議題中的一個敏銳話題：人類造物主與其創(chuàng)造物之間的關(guān)系如何？石黑一雄并未開宗明義地指明小說中寄宿學(xué)校的學(xué)生為克隆人，而是以細(xì)節(jié)提示讀者，這些孩子的身份為器官捐獻者，其存在目的就是挽救衰萎的人類生命。

然而，克隆人卻并非沒有思想、僅有人類生物性特征的個體書中的克隆人在一次次的器官捐獻中緩慢而痛苦地死去，在石黑一雄的悲涼筆調(diào)中，映射出對人類所作非人道行為的反思，以及對于科學(xué)創(chuàng)造尊重人性、擁有人道關(guān)懷、回歸人之常情的渴望。

上述作家書寫的故事均發(fā)生在地球之上，而在航空航天事業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，星際關(guān)系以及星際合作同樣成紅旗速運為科幻作家的關(guān)注重點當(dāng)代科幻小說大師金·斯坦利·魯賓遜的《2312》就將地球置于太陽系的背景中，強調(diào)在人類能夠成功運用高科技將荒蕪肅殺的行星轉(zhuǎn)變?yōu)橐司有乔虻?4世紀(jì)，即使時空轉(zhuǎn)移、居住星球發(fā)生變化、人工智能高度發(fā)達(dá)、機器人與人類共存、科技已經(jīng)發(fā)展到能夠改造人體，人性關(guān)懷在任何時空中的核心地位和重要性依然未改變。

《2312》[美]金·斯坦利·魯賓遜 著余 凌 譯重慶出版社出版“你們好，我叫斯婉，從水星來”這是故事主人公遇見智能機器人時的自我介紹，也是作者魯賓遜為讀者描畫的300年后人類生活的縮影書中來自太陽系不同星球、不同種族、不同性別之“人類”，與以酷立方機器人為首的高度集成的量子計算機之“非紅旗速運人”共存。

酷立方?jīng)]有情感，而人類有之；酷立方哪怕披上人皮，內(nèi)心依然無有對社會生活的些許溫情，而人類星球互通、人與非人相互聯(lián)通的24世紀(jì)初，依然亟需保有“成為真實自己的機會”《2312》被譽為科幻小說的拓疆之作，自2012年發(fā)表后斬獲包括星云獎最佳長篇小說在內(nèi)的多項國際大獎，正是因為其中不僅有對人類利用科技謀求一己私利的批判，更有對星際之間相互合作、互利共贏、追求正義、實現(xiàn)各星球和諧共存未來的展望。

小說也提示人們，在一個科技似乎可以改變一切的時代，人們對自我身體、星球生態(tài)和生命的尊重，仍然是人與宇宙共存發(fā)展的必要前提在宇宙中，地球只是“滄海一粟”，正如在地球上我們?nèi)祟愂敲煨≈呉粯尤祟惖淖阚E可以紅旗速運踏至星辰大海、上天入地，但無論身在何處、與誰相處，人之常情中的道德感應(yīng)當(dāng)永存。

在這些優(yōu)秀的科幻小說中，科技濫用的背后，映射出人們所關(guān)注的僅僅是以自我為中心的短期利益，而忽視了長遠(yuǎn)的因果關(guān)系若科技淪為攫取個人利益的手段，則無法造福生命人類需要科技，但高科技的發(fā)展卻要有倫理為最根本的參照，否則就可能會造成災(zāi)難性、毀滅性的后果。

科技倫理和科幻小說經(jīng)典中強調(diào)的人性與道德感，恰恰能夠給當(dāng)下投身科技事業(yè)、使用科技產(chǎn)品的人們帶來啟發(fā)作者：張生珍（北京語言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；中外語言文化比較學(xué)會外國兒童文學(xué)研究會會長）編輯：金久超